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如果把各种意识形式看作决定所研究的一切对象的对象性以及它们在体系当中所处地位的最终原则，而不是象唯物主义那样，把不同的意识形式理解为对客观的、不依赖意识而存在的并且具有具体肜式的事物的反映形式，那么，这些意识形式就必然被抬高成思想秩序的最卨法宫，就必然按照等级制来建立它们的体系。这样一些“等级制”究竟各自包括哪些等级，由于历史的原因，是千差万别的。这个问题在这里无须讨论，因为对我们来说，关键在于：任何一种“等级制”都具有歪曲一切对象及其关系的本质。

认为唯物主义的世界图象一一存在对意识，上海名片印刷介绍社会存在对社会意识是第一性的一同样也具有等级制的性质，那是一种流传旌广的误解。对唯物主义来说，存在是第一性的，这主要是确认这样一个事实：有意识的存在是有的，而没有存在的意识是没有的。

可是，由此绝得不出意识等级地从属于存在的结论。相反，这个第一性和通过意识在理论上和实践上对它的具体承认，只是创造了通过意识现实地掌握存在的可能性。劳动这一简单的事实，令人信服地说明了这个事实真相。当历史唯物主义指出，社会存在对社会意识来说是第一性的，同样也只是承认事实，就是社会实践，也是旨在掌握社会存在。在迄今为止的历史过程中，社会实践只能十分相对地实现它的目标，那也没有造成它们之间的等级关系，而只是确定了那些使一项社会实践客观上成为可能的具体条件，自然同时也确定了这些条件的界限以及某一项社会存在所提供的意识得以发挥作用的活动余地。

这样，在这种关系中，清楚看到的是历史辩证法，但绝不是等级的结构。假如一艘小帆船面对一场风暴显得毫无办法，而强大的机动船却毫不困难地战胜风暴，这只是表明，上海名片制作介绍一种特定的意识对存在有着的现实的优越性或局阪性，但并没有表明人与自然力之间有一种等级的关系。特别是因为历史的发展以及随之而来的关于存在真正特性的意识在认识上的增长，使意识掌握存在的可能性不断增加，就更加表明人与自然力之间不存在一种等级关系。

哲学唯心主义所设想的世界图象必然是完全另外一种样子。不是现实变化多端的力量对比，在生活中造成了暂时的优势或劣势，而是事先就存在着一种意识能力的“等级制”，这 些意识能力不仅产生和安排了对象的形式以及各种对象之间的关系，而且它们自己也彼此处于“等级制”的各种级别之中。上海名片设计介绍让我们以我们所讨论的问题为例来说明一下这种情况吧。比如 黑恪尔，他把艺术归于观照，把宗教归于表象，把哲学归于概 念，并且认为艺术、宗教和哲学是受这些意识形式所“管辖”’的。这就形成了一种精密的、“永恒的”、不可推翻的“等级 制”。这一 “等级制”正如每个了解黑格尔的人都知道的，还决定了艺术的历史命运。（又比如青年谢林，他虽然从相反的方向把艺术归入他的等级制，但这丝毫也没有改变上述那些原则。〉