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近来，我们在艺术科学方面有一部极为系统的著作，这就是不久前去世的莫斯科大学教授、共产主义研究院和苏联科学院院士弗里契的《艺术社会学》。弗里契给自己提出的第一个问题是：艺术社会学的总目的是什么？他援引比利时艺术史学家米季叶里斯《比利时绘画史》这部巨著序言中的话来回答了这个问题。上海名片印刷介绍米季叶里斯在该书序言中说，不注重社会条件，就不可能了解从属于这个或那个时代的艺术；只有摆 正社会制度和艺术之间的相互关系，才能解决社会学和艺术的重大问题。

弗里契也是这样提出自己的任务的，但这次这个任务已立足于马克思主义社会学的坚实原理之上了。马克思主义社会学在米季叶里斯的时代还仅仅处于萌芽状态（大家知道，马克思和恩格斯的《共产党宣言》是在米季叶里斯著作出版的后一年出版的〉。

因此，对俄国学派来说，艺术社会学的基本问题是：什么样的艺术同人类社会历史的一定时期相适应？弗里契在总结自己著作的基本内容时说：

我们的任务是回答米季叶里斯很久以前提出的问题"什么样的艺术与人类社会发展史上的个别时期相适应?”上海名片设计介绍然而我们并不严格坚 持这样一种历史观点，一定要人们去阐明：什么样的艺术合乎规律地与相互更替的各个社会经济形态相适应。而其中多数社会经济形态都在人类发展的进程中重复过：在非洲和澳大利亚现代的猎人那里也有旧石器时代的狩猎制；在现代的“野蛮人”那里也有新石器时代的原始农业；古希腊、西欧中世纪则有埃及封建农业祭司的社会组织,欧洲十六、十七、十八世纪则有希腊化时代的专制制度社会；最后，在十五至十七世纪的意大利和尼德兰、十九世纪下半叶的欧洲则重复了希猎古典时期的资产阶级社会。

既然，相同的或类似的社会经济组织应该产生相同的或类似的艺术类型，那么，这些重复的社会 经济组织，我们也要同时加以考察，尽管它们是按照地理条件和时间先后顺序来划分的。这样来考察，容易判定在相同或类似的社会条件,某些艺术类型、样式、题材和风格的重复性。但是，在考察这些人类会史上一再重复的社会形态的艺术时，我们不是从每一个个 别情况出发，而是从艺术的某些个别方面出发来阐明艺术本身的一切方面，它的一切表现，以表明艺术的各个方面在社会发展的不同阶段上都是怎样表现出来和处理的。

首先试图说明：在社会演进的不同阶段上，当艺术实质上总是作为社会心理和社会生活的一种相同的组织手段而留下来的时侯，艺术的社会功能是如何以某种方式发些变化的？上海名片制作介绍进而判明在社会发展的不同阶段上，艺术生产形式，以及艺术价值的生产者的地位如何随着属于统治地位的经济形式而发生变化。再进而提出关于整个历史上艺术的兴衰过程的规律性 问题。"这个问题早在十八世纪就已经由天主教神甫丢伯首先提出来 了。

下面两章阐明两种主要艺术的问题，即关于综合性的、内容丰富的艺术和这种综合的解体，以及与后一问题相关的关于在一些时期 仿佛是雕塑艺术占优势，而在另一些时期则是别种艺术占优势的问题。接着，又从社会制约性方面考察了建筑中的两种基本风格（结 构式和分解式的〉、绘画中的两种基本风格（线描的和色彩的〉以及 绘画和雕塑中的两种基本风格(唯心主义的和现实主义的〉。这样一来，你们便可以清楚地看到，弗里契完全没有忽视那些为具有西欧思想的形式主义者所注意的对立，但他对这一切对立找到了纯社会学的说明。

在本书结尾部分，作者试图找出最近产生的艺术的性质，即与极度工业化相适应的、作为向社会主义过渡阶段的现代社会的艺术性质。